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因擁有特殊的歷史地位及文化背景,香港自開埠以來一直是嶺南文化的集中地,也是弘揚華南文化的重地。自清代以來,香港與世界各地文化互相交集,衍生出豐富而嶄新的視覺文化。同時因著歷史和地理原因,香港成為華南地區國內外資本中心,資金支持各種商業藝術發展,建築、招牌、廣告、裝潢等應用藝術如雨後春筍,傳統藝術因此與市民大眾更加貼近。 近年,隨著社會的發展,一些記載著嶺南藝術文化的香港古建築被一一拆卸,不僅是保存著民國建築工藝和特色的唐樓,裝飾範疇的招牌、壁畫或磚雕等亦因建築條例的更替而落下帷幕。幸甚,一群有志的文化人和教育家,努力保育文物,亦集料成書,讓年輕一代慢慢對50到80年代的香港視覺文化產生興趣。

墨跡|構築香港的書法家

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AU
KIN-KUNG

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區建公(1887–1971),香港上世紀中葉著名書法家及中醫師,曾設「建公書法專科學院」(又名區建公書法學院)及「國醫區建公庽」於皇后大道中213號唐2樓全層。區先生原名建邦、字維屏、號建公,光緒十三年七月初五日(1887年8月23日)生於新會縣潮連鄉之富岡村。 區建邦十八歲時於新會縣立師範學堂畢業後,受聘於順德縣立小學堂(1913辛亥革命後,教育新宣布舊學制方將「學堂」更名為「學校」)。三年後,正值民國元年(1912年),區建邦憑著一顆辦學心,於澳門創立「澳門德華兩等小學校」(坊間稱為「德華學校」)1927年,鑰智學校(現香港彌敦道及山東街交界處)聘請區建邦來港執教,區來港後亦於同年在上環文咸東街辦「建邦學校」。 1936年,區建公成為嶺南第一位在台灣辦展覽的書法家,回港後,區建公選址在上環建公學校附近,皇后大道中213號唐二樓設立「建公書法專科學校」,以系統化的方式授予學生書法之竅門,是為香港第一間書法專科學院。區老師號稱「招牌王」,為老香港所津津樂道,全因區老師將魏體(又稱北碑、北魏、魏楷)融入商業招牌,30–70年代風行香港,據說區建公是第一個將北魏楷書帶融入商業招牌的書法家。此前,招牌主流本上都選用傳統榜書或楷書,區建公可謂香港招牌書法風格的奠基者。

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HSIEH HSI

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CHEUK
SHUI-HANG

卓少衡(1923–2005),香港上世紀中後期著名書法家,為南海縣商家卓氏之後,是家中唯一男丁。卓父從小就為兒子打點學習,安排家庭教師到家中授課;唯卓老師天資聰穎,不喜管束,十四歲就離鄉別井,希望闖一番事業。卓氏憑著其過人學問,透過親戚官宦人家找到了一份政府文書職務,一做便是四年。1942年,卓老師隻身從廣東來港,從事印刷相關工作,因而接觸了很多廣告業和美術界的朋友。正因如此,卓老師開展了他前半生商業字的事業。 卓少衡老師熱衷藝術交流,是文人雅集的常客,在趙少昂、呂壽琨等老師創立的香港中國美術會,卓氏是「永遠名譽會長」之一;名家羅叔重、陳仲文,劉秉衡等均是座上客。琴棋書畫,乃文人之四藝,除了書畫,卓老師的書法也見於不少唱片封套。「卓體」常見於黑膠、卡式帶及CD封套之上,字體的風格與封套的設計搭配,是很多粵劇名曲的最佳選擇。 2002年,粉嶺雲泉仙館兩期工程竣工,仙館正式落成,形成一個道教古式建築群。其中,館內的《太上老君道德經碑》及《太上老君說常清靜碑》是卓氏全以楷體寫成尺寸最大,字數最多的碑記。仙館建成時,卓老師更被委以抬祖師爺之重任。卓氏晚年多留仙館書齋進行書法創作,及後在雲泉仙館正式入道,道號「靈蔭」。後來西樵山雲泉仙館重建,館內亦存有卓氏之書畫作品。

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LAI
YAT-MING

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《墨跡》時間軸

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墨跡 ◎ 構築香港的書法家 書法回顧聯展

《墨跡》頻道

教育刊物

墨跡 – 構築香港的書法家

Ink & the City: Applied Calligraphy of Hong Kong

語言

作者

策劃

發起人及作者

書籍設計
版次

中文

黃宣游

黃宣游

黃雋溢|徐傲兒

2023年12月初版

墨跡:構築香港的書法家

衞奕信勳爵文物信託於一九九二年十二月《衞奕信勳爵文物信託條例》(第425章)頒布後成立,宗旨是使市民有機會攜手促進保存及保護香港的文物。

衞奕信勳爵文物信託

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